【天论原文及翻译】《天论》是荀子所著《荀子》一书中的重要篇章之一，主要探讨“天”与“人”的关系，强调“明于天人之分”，主张以人的努力和智慧来顺应自然、治理社会。本文将对《天论》的原文进行简要总结，并附上部分段落的翻译，帮助读者更好地理解其思想内涵。
一、
《天论》是荀子哲学体系中关于“天道”与“人事”关系的重要论述。荀子认为，“天”是自然的存在，具有运行规律，而“人”则应认识并顺应这些规律，通过道德修养和制度建设来实现社会的和谐。他反对将“天”神化或神秘化，主张“制天命而用之”，即掌握自然规律为人类服务。
文章强调“天人相分”，即自然与人事各有其职责，不可混淆。同时指出，人类应尽人事，不应将一切归咎于天命。这种思想在当时具有强烈的现实批判意义，也体现了儒家重视实践理性的精神。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 | 天的运行有其常规，不会因为尧的贤明而存在，也不会因为桀的暴虐而灭亡。 |
| 应之以治则吉，应之以乱则凶。 | 用治理的方法应对它就会吉祥，用混乱的方法应对它就会凶险。 |
| 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 | 所以君子居住必须选择好的环境，出游一定要接近贤士，以此防止邪恶，亲近正道。 |
| 天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。 | 天有固定的规律，地有固定的法则，君子有固定的准则。 |
| 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。 | 天不会因为人们讨厌寒冷就停止冬天，地也不会因为人们讨厌辽远就缩小面积。 |
| 君子不为小人之匈匈也辍行。 | 君子不会因为小人的喧闹就停止自己的行为。 |
三、总结
《天论》是荀子哲学思想的重要体现，强调“天人相分”、“制天命而用之”的理念，主张通过人的努力与智慧来适应和改造自然，而不是盲目服从天命。文章语言简练、逻辑严密，展现了儒家理性主义的思想特色。
通过上述原文与翻译的对比，可以看出荀子对“天”的理解既不同于道家的自然无为，也不同于墨家的天志观念，而是建立在理性分析和现实经验基础之上的哲学思考。
如需进一步了解《天论》全文或相关思想延伸，可参考《荀子》全本或相关研究文献。